Basiswissen

Der Islam beschreibt in erster Linie einen Zustand der Unterwürfigkeit, zusammen mit einem Kernbestand an Überzeugungen und bestimmten Handlungen. Der Prophet (möge Allahs Friede und Segen auf ihm ruhen) hat erklärt, dass der Islam, welcher im gleichen Zustand wie die Unterwürfigkeit ist, auf fünf charakteristischen Handlungen beruht:

Bestätigen, dass es keine Gottheit ausser Gott gibt und dass Muhammad der Gesandte Gottes ist,
Das rituelle Gebet einhalten,
Die Zakat entrichten,
Im Ramadan fasten
Die Pilgerfahrt zur Kaaba tätigen, für diejenigen die dazu in der Lage sind.
Darauf zu beruhen deutet auf eine Reihe von Dingen hin; dass diese fünf Dinge die Grundlage für die wahre Unterwerfung zu Gott bilden, und daraus folgt, dass alles andere im Glauben an sie anknüpft und nicht, dass andere Aspekte des Glaubens bezugslos neben ihnen stehen, also demnach von gleicher elementarer Veranlagung ist.

So gesehen erzeugen diese fünf charakteristischen Handlungen nicht nur eine rituelle Veranlagung, sondern bieten einen robusten Entwicklungsgang, der die grundlegendsten Aspekte vollständiger Unterwerfung begründet.

Wenn diese Grundlagen individuell und kollektiv als Institutionen umgesetzt werden, ebnet dies dem Islam den Weg, um im Leben der Menschen in der Gesellschaft aufzublühen, was in einer zu Gott anvertrauten Gesellschaft resultiert.

Hier sind einige Elemente, die zu berücksichtigen sind:

Wenn es darum geht, die Zakat innerhalb des Ehepaares zu berechnen und zu zahlen, ist es nicht immer einfach zu unterscheiden, wem was gehört. Um die Berechnung zu erleichtern, finden Sie hier einige Richtlinien:

Zunächst einmal ist es wichtig zu wissen, dass die Zakat eine persönliche Pflicht ist, was de facto bedeutet, dass der Mann und die Frau ihre Zakat getrennt berechnen müssen. Da die Zakat eine persönliche Verantwortung ist, obliegt es jedem Einzelnen, seine eigene Berechnung der Zakat vorzunehmen.
Wenn der zu zahlende Betrag berechnet ist (siehe unseren Zakat-Rechner), kann jede Person ihre Zakat selbst zahlen. Der Mann oder die Frau kann die Zahlung für beide leisten, dies ist gleich gültig.
Wenn das Paar ein gemeinsames Konto nutzt und es schwierig ist, zu unterscheiden, wem was gehört, dann ist es ratsam, den Betrag auf diesem Konto durch 2 zu teilen und diesen Betrag in die separate Berechnung jeder Person einzubeziehen.
Es ist durchaus möglich und normal, dass die eine Person Zakat zahlt (weil sie über dem Nisab liegt) und die andere nicht (weil sie darunter liegt). Damit gibt es kein Problem.
Wenn Sie Fragen haben, zögern Sie bitte nicht, uns über unseren Kontakt zu schreiben. Unser Team wird Ihnen so schnell wie möglich antworten.

Ihr SZS-Team

Ein Vermögen muss die folgenden Bedingungen erfüllen, damit es Zakatpflichtig ist:

1) Vollständiges Eigentum an dem Vermögenswert
2) Der Vermögenswert ist produktiv (intrinsisch oder extrinsisch)
3) Das Vermögen entspricht dem Nisab oder mehr
4) Nach dem Besitz des Nisab vergeht ein ganzes Mondjahr

Vollständiges Eigentum an dem Vermögenswert

Vollständiges Eigentum bezieht sich auf das Eigentum und die Fähigkeit, von einem Zakatpflichtigen Vermögen zu profitieren. Es ist nicht notwendig, direkten Besitz zu haben; Man kann indirekten Besitz haben, z. B. Bargeld bei der Bank hinterlegen oder Geld bei einem Verwandten aufbewahren. Dies ist bei allen den Rechtsschulen übereinstimmend.

Vermögen ist produktiv

Nach allen vier Rechtsschulen ist Zakat für Vermögen verpflichtend, welches produktiv ist.

Die Produktivität in Bezug auf Zakat bezieht sich auf das Potenzial eines Vermögenswerts zu wachsen. Die Produktivität eines Vermögenswerts kann intrinsisch sein, wie dies bei Gold, Silber und Bargeld der Fall ist. Die Produktivität kann durch die Absicht aktiviert werden, beim Kauf von Aktien oder bei der Investition in Zakatpflichtige Vermögenswerte. Und schließlich kann die Produktivität durch die Zucht von Herden hergestellt werden.

Neben diesen drei Ursachen hat die Scharia keine andere Ursache für Produktivität erkannt. Persönliche Vermögenswerte und Gegenstände, die geschätzt werden können, sind trotz Wertsteigerung nicht Zakatpflichtig, da sie nach Zakat-Begriffen kein produktives Vermögen sind.

Das Vermögen entspricht dem Nisab oder mehr

Damit die Zahlung von Zakat obligatorisch ist, muss sie die Nisab Schwelle am Zakat Jahrestag erreichen oder überschreiten.

Ein ganzes Mondjahr vergeht, nachdem man Nisab besessen hat

Nach dem Erreichen des Nisabs ist Zakat nach Ablauf eines Mondjahres obligatorisch. Danach wird Zakat jedes Jahr am selben Tag fällig, wenn die dazugehörigen Bedingungen erfüllt werden. Es ist nicht erforderlich, dass ein Jahr lang jedes einzelne Zakatpflichtige Vermögen weitergegeben wird. Stattdessen wird der gleiche Zakat Jahrestag für andere Zakatpflichtige Vermögenswerte wie Gold, Silber, Bargeld und Geschäftsaktien verwendet, die im Laufe des Jahres erworben wurden.

Gemäss der Hanafitischen Rechtschule ist die Zakat nicht obligatorisch für Kinder, die die Mündigkeit noch nicht erreicht haben. Gemäss der Maliki, der Shafi‘ und der Hanbali Rechtschule gilt Zakatpflicht für das Vermögen von Kindern.

Ihr SZS Team

Genau wie Salah, Fasten und Hajj Bedinungen haben, bevor sie obligatorisch werden, hat auch Zakat Bedingungen, bevor es verpflichtend wird. Zakat ist nur obligatorisch, wenn die folgenden Voraussetzungen erfüllt werden:

Es gibt 2 Sets von Voraussetzungen:

1) Voraussetzung bezüglich dem Vermögen: Vermögen muss über den Nisab/Schwellenwert liegen.
2) Voraussetzung bezüglich dem Zakatzahler: 1) Mündig sein, 2) Muslim sein, 3) Zurechnungsfähig sein

Wer auch immer die folgenden Bedingungen erfüllt, ist Zakatpflichtig:
1) Mündig sein
2) Muslim sein
3) Zurechnungsfähig sein

Mündig sein (das Pubertätsalter erreicht zu haben)

Im Islam ist das Ausführen der obligatorischen Gottensdienste, Salah, Zakat, Fasten und Hajj für erwachsene Individuen verpflichtend. Im Islam gilt man als Erwachsen mit der Pubertät. Eine Person ist mündig, sobald sie die Pubertät erreicht. Die folgenden Punkte sind Anzeichen der Pubertät:

1) Einen feuchten Traum haben
2) Menstruation
3) Im Alter 15 Mondjahre erreicht haben (ungefähr 14 Jahre und 7 Monate)

Muslim sein

Zakat ist ein Gottesdienst und es ist nur verpflichtend für diejenigen, welche den islamischen Glauben angenommen haben. Der islamische Glauben ist die erste Bedingung damit die Gottesdienste für einen Voraussetzend sind.

Zurechnungsfähig sein

Gemäss allen Gelehrten ist die Zakat verpflichtend für eine zurechnungsfähige Person, wenn andere Bedingungen ebenfalls erfüllt werden. Eine zurechnungsfähige Persin ist jene, welche geistig uneingeschränkt ist.

Meinungsunterschiede:

Das Waisenkind
Das Kind (vor der Pubertät)
Der geistig Unzurechnungsfähige

Die 3 Rechtsschulen, ausser der Hanafitischen Rechtsschule, sagen, dass Zakat für Vermögen von Waisenkindern, Kinder und auch den geistig Unzurechnungsfähigen bezahlt werden muss, solange sie den Mindestvermögenswert erreichen.

Diese 3 Rechtsschulen betrachen das Erreichen des Nisabwertes eines Vermögens als führende Kraft, wenn es um die Zahlungspflicht der Zakat geht. Ausserdem profitierten die Waisenkinder, die Kinder und die geistig Unzurechnungsfähigen von der spirituellen Reinigung ihres Vermögens aufgrund der Zakatzahlung.

Die Hanafitische Rechtschule bezieht sich auf den Zakat als Gottesdienst und begründet damit, dass es nicht verpflichtend ist für Waisenkinder, Kinder und die geistig Unzurechnungsfähigen.
Da diese Individuen nicht zum Gottesdienst verpflichted sind, sind sie ebenfalls nicht verpflichtet Zakat zu bezahlen. Falls eine Person jedoch zwischenzeitlich zurechnungsfähig ist, ist diese verpflichted Zakat zu bezahlen. Nur eine Person, welche kontinuierlich geistig Unzurechnungsfähig ist, ist ausgeschlossen von der Zakatpflicht.

Die Eltern/Der Vormund sind verantwortlich Zakat zu bezahlen für das Vermögen des Waisenkindes, des Kindes und des geistig Unzurechnungsfähigen. Dies kann vom Vermögen der Individuen bezahlt werden.

Die Zahlung von Zakat wurde im Koran mit verschiedenen physischen und metaphysischen Vorteilen in Verbindung gebracht. Einige davon sind die folgenden:

1) Das Mittel, um Allahs Gnade zu erlangen

„Meine Barmherzigkeit umfasst alles. Ich werde sie für die bestimmen, die gottesfürchtig sind und die Zakat entrichten und die an Unsere Zeichen glauben.“ (Sūrah Al-A`rāf 7:156).

2) Eine Vorbedingung, um Allahs Hilfe zu erhalten

„Und Allah wird ganz gewiss denjenigen helfen, die Ihm helfen. Allah ist wahrlich Stark und Allmächtig. (Ihnen), die, wenn Wir ihnen eine feste Stellung auf der Erde verleihen, das Gebet verrichten und die Zakat entrichten, das Rechte gebieten und das Verwerfliche verbieten. Und Allah gehört das Ende der Angelegenheiten.“ (Sūrah Al-Ḥajj 22:40-41).

3) Ein Zeichen der Brüderlichkeit in der Religion

„Wenn sie aber bereuen, das Gebet verrichten und die Zakat entrichten, dann sind sie eure Brüder in der Religion.“ (Sūrah Al-Taubah 9:11).

4) Ein besonderes Merkmal der religiösen Gemeinschaft

„Die gläubigen Männer und Frauen sind einer des anderen Beschützer. Sie gebieten das Rechte und verbieten das Verwerfliche, verrichten das Gebet und entrichten die Zakat und gehorchen Allah und Seinem Gesandten. Sie sind es, derer Allah Sich erbarmen wird. Gewiss, Allah ist Allmächtig und Allweise.“ (Sūrah Al-Taubah 9:71).

5) Eine besondere Eigenschaft der Gläubigen, die Moscheen besuchen und unterhalten

„Gewiss, Allahs Gebetsstätten bevölkert nur, wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, das Gebet verrichtet, die Zakat entrichtet und niemanden ausser Allah fürchtet.“ (Sūrah Al-Taubah 9:18).

6) Eine besondere Eigenschaft der wahren Gläubigen:

„Und denjenigen, die die (Zahlung der) Zakat anwenden.“ (Sūrah Al-Mu’minūn 23:4).
„Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Zakat und verbeugt euch (im Gebet) mit den sich Verbeugenden!“ (Sūrah Al-Baqarah: 43).

Gemäss allen Gelehrten ist eine zurechnungsfähige Person Zakatpflichtig, solange die anderen Bedinungen ebenfalls erfüllt werden. Eine Zurechnungsfähige Person ist jene, welche geistig stabil ist. Gemäss der Hanafi Rechtschule ist Zakat nicht obligatorisch für Unzurechnungsfähige Personen. Jedoch gilt nach den meisten Geleehrten das Vermögen der Unzurechnungsfähigen Personen als Zakatpflichtig.

Die Hanafitische Rechtschule ist der Meinung, dass eine Person mit durchgehender geistiger Unzurechnugsfähigkeit ausgeschlossen ist von der Zakatpflicht. Jedoch eine nur zwischenzeitliche geistig Unzurechnungsfähige Person ist Zakatpflichtig.

Was ist die Bedeutung der Zakat?
Zakat bedeutet buchstänlich Segen, Wachstum, Reinheit und Verbesserung. Das Wort Zakat stammt vom arabischen Verb „zaka“ ab, dies bedeutet „zu wachsen“, „zu vergrössern“ und „zu reinigen“. Im bezug auf eine Person bedeutet es „verbessern“ oder „besser werden“. Im islamischen Recht bezieht sich das Wort Zakat auf den bestimmten Anteil des von Allah vorgeschriebenen Vermögens, welcher auf die verschiedenen Kategorien von Empfängern verteilt werden soll.

Das Wort Zakat wird im Koran zweiunddreißig Mal erwähnt; dreissig von den zweiunddreissig Malen beziehen sich auf technische Bedeutung der Zakat, während es sich zwei Mal auf die sprachliche Bedeutung der Zakat referenziert.

Die beiden Stellen sind folgende: 1) Sūrah al-Kahf (Das Kapitel der Höhle), Vers 81 2) Sūrah Maryam (Das Kapitel Maria), Vers 13

Das Wort Zakat stammt von dem arabischen Verb zakâ ab, was wachsen, sich vermehren und reinigen bedeutet. Wenn es über eine Person gesagt wird, bedeutet es, sich zu verbessern oder besser zu werden.

Im islamischen Recht bezieht sich das Wort Zakat auf den von Allah vorgeschriebenen bestimmten Anteil des Reichtums, der unter den anspruchsberechtigten Kategorien von Empfängern verteilt werden soll.

Zakat und Sadaqah sind Formen des Gottesdienstes, die von Muslimen verrichtet werden. Beide sind auf ihre Weise unterschiedlich.

Das Wort Sadaqah leitet sich von dem arabischen Wort Sidq (Wahrheit) ab. Alle Handlungen der Rechtschaffenheit im Islam werden als Sadaqah betrachtet. Die Zakat hingegen ist eine der fünf Grundfesten des Islam. Das macht sie zu einer obligatorischen Handlung, und daher müssen alle Muslime Zakat geben, sofern sie bestimmte Bedingungen erfüllen, während Sadaqah eine beabsichtigte und kontinuierliche Handlung der Aufrichtigkeit ist, die jeder unabhängig von seinen Fähigkeiten ausführen muss.

Hier sind 10 wichtige Unterschiede zwischen Zakat und Sadaqah, die zu verstehen sehr wichtig ist, da beide ihren eigenen Zweck haben.

1. Zakat ist einmal im Jahr obligatorisch, während Sadaqah nie obligatorisch ist.
2. Zakat wird auf bestimmte Vermögenswerte wie Gold, Silber, Bargeld, Geschäftsvermögen, landwirtschaftliche Erzeugnisse, Vieh und Schatzkammern gezahlt, während Sadaqah keine solche Spezifikation in Bezug auf Vermögenswerte hat.
3. Bestimmte Verbindlichkeiten können von der Zakat-Berechnung abgezogen werden, während es bei Sadaqah keine Berechnung gibt, bei der Verbindlichkeiten abgezogen werden.
4. Zakat wurde von der islamischen Regierung gesammelt und verteilt, während Sadaqah immer ein persönlicher Akt der Freundlichkeit ist.
5. Einigen Rechtsschulen zufolge kann die Zakat zwangsweise eingezogen werden. Der Staat kann Strafmassnahmen gegen die Nichtzahler der Zakat ergreifen. Sadaqah hingegen wird den Menschen niemals aufgezwungen.
6. Das Unterlassen von Zakat-Zahlungen kommt einer Art Verrat gleich, während die Nichtabgabe von Sadaqah keine Sünde ist.
7. Für die Zakat gibt es Schwellenwerte und Bandbreiten (Nisab), während es für Sadaqah keine Schwellenwerte gibt.
8. Die Zakat wurde im Allgemeinen dort verteilt, wo sie gesammelt wurde, während Sadaqah überall ausgegeben werden kann.
9. Für die Zakat gibt es bestimmte Bereiche und Kategorien, die ausgegeben werden können, während es für die Sadaqah keine bestimmten Empfänger gibt.
10. Zakat ist ein Geldbetrag, während Sadaqah auch nicht-monetär sein kann.

Die Zakat spielt eine grosse Rolle bei der Verankerung des Islams im Leben des Einzelnen und der Gemeinschaft, indem sie die Mittel so aufstockt, dass die Hindernisse für eine dauerhafte Treue auf individueller und kollektiver Ebene verringert oder ganz beseitigt werden. Die Zakat hat einen direkten Nutzen für den Zahler und die Gesellschaft.

Was den Zahler betrifft, so wird sein persönlicher Islam durch den Glauben an die Zakat-Pflicht und die korrekte Entrichtung der Zakat gefestigt und gestärkt. Was die Gesellschaft betrifft, so ist die ganzheitliche, strategische Verteilung der Zakat der Grundstein für die Stärkung ihres Islams und ihrer Unterwürfigkeit gegenüber Allah.

Die Operationen der Zakat in Bezug auf Berechnung, Sammlung und Verteilung zeigen eine weitere Dimension der Funktionsweise der Zakat. Im Folgenden finden Sie Entscheidungen der Zakat aus den verschiedenen Rechtsschulen:

1. Die Zakat wird einmal im Jahr bezahlt.
2. Die Zakat wird für bestimmte Vermögenswerte wie Gold, Silber, Bargeld, Betriebsvermögen, landwirtschaftliche Erzeugnisse, Viehbestand und Schatzkammern gezahlt.
3. Bestimmte Verbindlichkeiten können von der Zakat Berechnung abgezogen werden
4. Die Zakat wurde von der islamischen Regierung gesammelt und verteilt
5. Einigen Rechtsschulen zufolge kann die Zakat mit Gewalt eingenommen werden. Der Staat kann Strafmassnahmen gegen die Nichtzahler der Zakat ergreifen,
6. Der Verzicht auf Zakat Zahlungen ist gleichbedeutend mit Hochverrat
7. Zakat hat Schwellenwerte und Bänder (Nisab)
8. Die Zakat wurde im Allgemeinen dort verteilt, wo sie gesammelt wurde
9. Die Zakat hat spezifische Bereiche und Kategorien für Ausgaben
10. Die Zakat kann nicht gegeben werden, um Sünde zu erleichtern

Die oben genannte Operation zeigt deutlich, dass die Zakat eine operative Realität hat; sie ist nicht einfach eine Wohltätigkeitsorganisation. Die klaren Richtlinien und der staatliche Rahmen zeigen, dass die Zakat eine Institution innerhalb eines Systems ist. Man könnte fast argumentieren, dass die Zahlung der Zakat und die Verteilung der Zakat wie eine Vermögenssteuer funktionieren und Elemente der Ausgaben des öffentlichen Sektors der Regierung enthalten, aber das geistige Element in der Zakat macht sie heilsamer als die Steuer. Die Zakat wird nicht als Belastung angesehen. Sie wird eher als eine Engagement und Mitgliedszahlung für eine göttliche Sache betrachtet. Der spirituelle Filter der Zakat unterscheidet sie von einem säkularen Gemeinwohl und Sozialleistungssystem.

Die Zakat spielt eine große Rolle bei der Etablierung des Islam im Leben des Einzelnen und der Gemeinschaft, indem sie diese so mit Mitteln ausstattet, dass Hindernisse für eine anhaltende Religiosität sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene abgebaut oder ganz beseitigt werden. Die Zakat hat einen direkten Nutzen sowohl für denjenigen der sie zahlt, wie auch für die Gesellschaft. So erklärt auch Shah Walilullah (gest. 1176 nach Hidschra), dass die Vorteile der Zakat dem Zahler und der Gesellschaft zugute kommen. Mit anderen Worten, das Wachstum der „Unterwürfigkeit gegenüber Allah“ findet mit der Zakat sowohl beim Zahler, wie auch in der Gesellschaft statt. Was den Zahler betrifft, so wird sein persönlicher Islam etabliert und gestärkt, indem er an die Verpflichtung der Zakat glaubt und die Zakat genau bezahlt. Was die Gesellschaft anbelangt, so wird der Eckpfeiler ihres Islam und ihrer Unterwürfigkeit gegenüber Allah gestärkt mittels ganzheitlicher und strategischer Verteilung der Zakat.

1. Die Befriedigung der Bedürfnisse der Muslime
2. Das unterstützen und stärken des Islam

Von den acht Kategorien des Zakat sind folgende drei Kategorien keinen Bezug zu Armutslinderung: Amilin alayha (Zakat Verwalter), al-Mu’allafati Qulubuhum (Gewinnung der Herzen) und Fisabilillah (im Namen Allahs). Diese Kategorien sind früher wie auch jetzt, Ziel für das stärken und unterstützen des Islam. Es ist erwähnenswert, dass selbst das erste Ziel eine entscheidende Funktion hat, nicht nur bei der Versorgung der Gläubigen mit den materiellen Ressourcen, die sie für ihre Grundbedürfnisse benötigen, sondern auch in ihrem individuellen Gefühl der Zugehörigkeit zur muslimischen Gemeinschaft und in ihrer eigenen Fähigkeit, einen gesunden und nachhaltigen Zustand der Unterwürfigkeit aufrechtzuerhalten. In einem Gebet suchte der Prophet ﷺ bei Allah Zuflucht vor „Unglauben und Armut“ (Sahih Ibn Hibban). In einer anderen Erklärung wies er darauf hin, dass Armut zu Unglauben führt (Al-Tabarani und al-Bayhaqi).

Das Wort Ṣadaqah hat den gleichen Arabischen Wurzelbuchstaben wie das Wort Ṣādiq. Ṣādiq bedeutet wahrhaft. Das Bezahlen der Ṣadaqah ist eine richtige Bezeugung von einermanns Glauben.

Im islamischen Recht bezieht sich Sadaqah auf jede Spende oder Zahlung, die dem Wohl Allahs dient.

Im Hinblick auf die Nutzung bezieht sich die Sadaqah auf freiwillige Spenden oder Zahlungen. Allerdings wurde der Begriff Sadaqah einige Male im übertragenen Sinn verwendet, um im Koran und in der Sunnah die Zakat zu bezeichnen.

Obwohl Sadaqah im Allgemeinen von Rechtstudenten für freiwillige Zahlungen und Spenden verwendet wurde, verwenden die prophetischen Traditionen „Sadaqah“ auch für nicht-monetäre Handlungen, wie zum Beispiel das Lächeln. Sadaqah bezieht sich in solchen Erzählungen zu Belohnung.

Dies wird aus der prophetischen Tradition verstanden, die von ‚Abdullah ‚ibn ‚Umar ibn Al-Khattab (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) erzählt wird, der sagte Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Grüße seien auf ihm) sagen: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Grüße seien auf ihm) sagen:

„Der Islam ist auf fünf [Pfeilern] errichtet worden: Er bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, er verrichtet die Gebete, bezahlt die Zakat, pilgert zum Haus und fastet im Ramadan. (Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim)

Diese Säulen bilden das Fundament des Islam; ohne die Präsenz dieser Säulen ist der Islam auf Makro- und Mikroebene nicht existent. Daher spielt die Zakat eine enorme Rolle bei der Etablierung des Islam im Leben des Einzelnen und der Gemeinschaft, indem sie diese so mit Mitteln ausstattet, dass Hindernisse für eine anhaltende Treue sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene verringert oder ganz beseitigt werden.

Der erste Unterschied zwischen der Zakat und der Zakat al Fitr ist die Anspruchsberechtigung. Alle Muslime müssen die Zakat al Fitr unabhängig von ihrem Alter oder ihrem finanziellen Status bezahlen (es sei denn, sie haben ehrlich gesagt nicht die Mittel dazu. Der zweite Unterschied liegt in der Höhe des geschuldeten Betrags. Der Betrag, der der Zakat al Fitr zugeschrieben wird, ist sehr gering und übersteigt selten 10.00 CHF. Die Zakat kann jedoch eine größere Zahl ausmachen, da sie 2,5% aller Nettoersparnisse ausmacht.

Der dritte und letzte Unterschied liegt in der Fälligkeit der Zakat al Fitr. Die Zakat kann jederzeit ausgezahlt werden, wobei die einzige Bedingung darin besteht, dass der Verdienst den Wert der Nettoersparnisse eines Jahres (eines Mondjahres) widerspiegelt. Die Zakat al Fitr geht jedoch Hand in Hand mit dem Ramadan. Die Zakat al Fitr wird während des Ramadan vor Monatsende ausgezahlt. Sie muss spätestens vor den Eid-Gebeten ausgezahlt werden. Dies ist ein ganz bestimmter Zeitrahmen, an den sich alle Muslime halten müssen.

Der obligatorische Charakter der Zakat wurde in den definitivsten und authentischsten Quellen des Islam, nämlich im Koran und in der Sunna, festgelegt. Darüber hinaus gibt es einen wissenschaftlichen Konsens („Ijma“) über den verbindlichen Charakter der Zakat.

In Anbetracht all dessen stellt die Ablehnung des obligatorischen Charakters der Zakat den Glauben einer Person ebenso in Frage, wie die Ablehnung eines ganzen Erbes und einer ganzen Generation.

Es gibt zwei Gruppen von Bedingungen:
1. Bedingungen in Bezug auf Reichtum
2. Bedingungen in Bezug auf den Zakat-Zahler

1. Erleben eines feuchten Traums
2. Monatsblutung
3. Erreichen eines Alters von fünfzehn Mondjahren (ungefähr 14 Jahre und 7 Monate)

Die drei Rechtsschulen betrachten das Eigentum von Vermögen, welches das Nisab erreicht, als den treibenden Faktor hinter der Zakatverpflichtung. Zudem profitiert das Vermögen eines Kindes, Unzurechnungsfähigen oder Waisen ebenfalls von der Reinigung des Vermögens durch die Bezahlung der Zakat.

Die Hanafi Rechtsschule betrachtet das Element des Gottesdienstes innerhalb der Zakat als treibenden Faktor, weshalb die Zahlung der Zakat für Waisen, Kinder und Unzurechnungsfähige nicht bindend ist. Da diese Individuen nicht dazu verpflichtet sind Gottesdienste zu leisten, müssen sie auch nicht die Zakat entrichten.

Wenn eine Person allerdings zeitweise zurechnungsfähig ist, muss sie die Zakat bezahlen. Nur Personen mit fortdauernder Geisteskrankheit und geistiger Unfähigkeit sind von der Zakat ausgenommen. Die Eltern/der Vormund sind für die Bezahlung der Zakat für das Vermögen des Waisen, Kindes oder Unzurechnungsfähigen verantwortlich. Ihnen ist es erlaubt die Zakat aus dem Vermögen der Individuen zu bezahlen.

Technisch gesehen ist Nisab die Mindestschwelle des Reichtums, welches eine Person an ihrem Zakat-Jubiläum besitzen muss, ab welchem die Zakat obligatorisch wird. In Anbetracht der sprachlichen Bedeutung ist Nisab Ursprung und Ausgangspunkt der Zakat Verpflichtung.

„Wenn Sie 200 Dirham haben und diese für ein Jahr gespart haben, (sind Sie) verpflichtet, 5 Dirham der Zakat davon zu bezahlen. Und es gibt keine Verpflichtung der Zakat in Gold, bis man 20 Dinar hat. Wenn Sie 20 Dinar besitzen und sie ein Jahr lang gespart wurde, muss ein halber Dinar bezahlt werden“. (Sunan Abu Dawud)

Dies wurde vom Propheten festgelegt (Allahs Segen und Friede sei mit ihm).

Allah hat den eigentlichen Wert und den Wert von Gold und Silber festgelegt. Gold und Silber haben universellen Wert. Investopedia beschreibt das Naturphänomen dieser Metalle auf folgende Weise:

Gold korrodiert nicht und kann über einer Flamme geschmolzen werden, wodurch es leicht zu bearbeiten und als Münze zu prägen ist. Schliesslich hat Gold im Gegensatz zu anderen Elementen eine einzigartige und schöne Farbe. Die Atome im Gold sind schwerer und die Elektronen bewegen sich schneller, wodurch etwas Licht absorbiert wird; ein Prozess, der erst durch Einsteins Relativitätstheorie herausgefunden wurde.

Aus elementarer Sicht ist Gold die logischste Wahl für ein Tauschmittel für Waren und Dienstleistungen. Es ist reichlich genug vorhanden, um Münzen herzustellen, aber selten genug, so dass nicht jeder Münzen herstellen kann. Es korrodiert nicht, so dass es ein nachhaltiger Wertaufbewahrungsmittel ist, und Menschen fühlen sich physisch von seiner Farbe und seiner Haptik angezogen.

In der prophetischen Ära war die bimetallische Währung weit verbreitet. Arabien verwendete sowohl den Dinar, die byzantinische Währung, als auch den Dirham, die persische Währung. Als der Islam kam, genehmigte der Prophet die Verwendung von Dinar und Dirham als Geld. Daher wurden die Zakat-Schwellenwerte an diese Standards gebunden.

Es gibt zwei Standards im Gegensatz zu einem. Der Grund dafür ist, dass Dinar und Dirham in der prophetischen Ära auf den Märkten allgemein und austauschbar verwendet wurden. Der damalige Wechselkurs betrug 1:10 und daher zahlte der Zakat-Zahler in der prophetischen Ära am Ende den gleichen Betrag in Bezug auf die Kaufkraft.

Die oben genannten Nisab-Konversionen basieren auf der Hanafi-Schule. Andere Schulen haben einen Gold Nisab von 85 Gramm und einen Silber von 595 Gramm.

Die zur Zeit des Propheten verwendete Masseneinheit war eine andere als die heute. Daher rechneten die Gelehrten im Laufe der Zeit verschiedene Masseinheiten um, wobei sie den Richtwert 20 Dinar Gold und 200 Dirham Silber beibehielten. Aufgrund der mehrfachen Umrechnungen und juristischen Unterschiede im Verständnis einiger Gewichts- und Volumenmessungen haben die Gelehrten daher leicht unterschiedliche Nisab-Standards.

Eine berühmte Meinung über die Umrechnungskurse von Dinar und Dirham ist :

1 Dinar = 4.374 Gramm
1 Dirham = 3.0618 Gramm

Deshalb:

20 Dinar = 87.48 Gramm
200 Dirham = 612.36 Gramm

Andere Gelehrte sind der Ansicht, dass der Gold Nisab bestimmen sollte, wer zur Zahlung der Zakat berechtigt ist. Sie argumentieren, dass der Silber Nisab sehr niedrig ist und nicht genau zwischen den Reichen und Bedürftigen unterscheidet.

Die Mehrheit der Gelehrten im Vereinigten Königreich befürwortet den Silber Nisab als Standard für Zakat-Zahler.

Darüber hinaus wurden für die Zakat nur solche Posten zugewiesen, die ein intrinsisches Wachstum aufweisen. Obwohl die Zakat sowohl auf der Kapitalbasis als auch auf dem Gewinn berechnet wird, kann die tatsächliche Zahlung im Allgemeinen durch die Gewinne gedeckt werden. Dies wird aus dem folgenden Vers verstanden:

„Und sie fragen dich, was sie ausgeben sollen. Sagen sie: „Den Überschuss [über den Bedarf hinaus]“. So macht Allah dir die Verse [der Offenbarung] klar, über die du nachdenken solltest. (Koran 2:219)

Einer Erklärung dieses Verses zufolge bezieht sich der Überschuss auf den Kapitalzuwachs und den Kapitalgewinn des Vermögens als zakatpflichtig.

1. Gold und Silber
2. Bargeld und Forderungen
3. Geschäftliche Aktien
4. Investitionen in zakatpflichtige Vermögenswerte
5. Feldfrüchte und landwirtschaftliche Erzeugnisse
6. Viehbestand

Hinweis: Es gibt Regeln für die oben genannten Vermögenswerte und als solche wird nicht alles, was unter die oben genannten fallen kann, streng genommen zakatpflichtig sein, wenn die anderen Regeln und Bedingungen nicht erfüllt sind.

1. Gold und Silber
2. Bargeld und Forderungen
3. Geschäftliche Aktie
4. Investitionen in zakatpflichtige Vermögenswerte
5. Feldfrüchte und landwirtschaftliche Erzeugnisse
6. Viehbestand

Daher sind alle persönlichen Vermögenswerte, die nicht unter die oben genannten fallen, nicht zakatpflichtig. Zum Beispiel sind das Auto, das Mobiltelefon, der Laptop, das Haus, elektronische Geräte; unabhängig vom Wert, nicht zakatpflichtig.

1. Ihr örtlicher Goldjuwelier kann den aktuellen Wert Ihres Gold- und Silbervermögens ermitteln. Dies ist die genaueste Methode, um den Wert Ihres Goldes und Silbers zu ermitteln. Der Juwelier wird Ihnen den Wert Ihres Goldes nach dem Schrottwert des Goldes angeben.

2. Verwenden Sie den heutigen Live-Gold- und Silberpreis in Gramm – dies ist als das universelle Maß bekannt. Diese Preise gelten für Neugold und sind im Allgemeinen teurer. Man kann dieses Maß verwenden, wenn sie nicht mit einem Juwelier in Kontakt treten können.

Wenn Sie den heutigen Preis für Live-Gold- und- Silberpreise verwenden, multiplizieren Sie einfach den Preis pro Gramm mit dem Gesamtgewicht Ihres Goldes oder Silbers“.

Ein Tola oder Bori oder Vori entspricht 11,66 Gramm. Wir wissen, dass der Nisab-Grenzwert für Gold 87,48 Gramm beträgt, das entspricht also 7,5 Tolas, Voris oder Boris.

Zakat ist nicht auf unedlen Metallen außer Gold und Silber fällig, und daher ist Zakat nicht auf dem unedlen Metall von vergoldetem Schmuck fällig.

Was die Vergoldung betrifft, so ist die Goldschicht so dünn, dass sie in der Regel mit einem groben Werkzeug abgerieben werden kann. Aufgrund der Unbedeutendheit der Schicht ist Zakat daher auch auf dieser nicht fällig.

Eine Mietkaution ist ein Geldbetrag, den ein Vermieter von einem Mieter zu Beginn des Mietverhältnisses verlangt oder den der Vermieter aus einem früheren Mietverhältnis mit demselben Mieter einbehält. Das Geld dient als Sicherheit für den Fall, dass der Mieter seinen Verpflichtungen im Zusammenhang mit dem Mietverhältnis nicht nachkommt.

Die Zakat ist nicht an eine Kaution gebunden, da sie sich nicht im Besitz des Mieters befindet – weder konstruktiv noch physisch“.

Ja, die Zakat muss auch auf Ersparnisse des vorherigen Jahres, für welche bereits die Zakat bezahlt wurde, verrichtet werden. Die Zakat ist eine jährliche Verpflichtung und jedes Jahr am Stichtag der Zakat werden alle zakat-pflichtigen Vermögenswerte neu in die Berechnung einbezogen.

Der physische oder konstruktive Besitz des Wertes des Schecks muss nachgewiesen werden.
ODER
Der Scheck muss als Gegenleistung für den Verkauf einiger kommerzieller Güter erhalten worden sein.

Wenn Sie einen Scheck einlösen, können Sie das Geld vier Werktage später verwenden – aber Sie werden erst sechs Werktage nach der Einzahlung sicher sein, dass der Scheck gedeckt ist (d.h. das Geld wirklich Ihnen gehört). Wenn Sie das Geld in der Zwischenzeit verwenden, müssen Sie es unter Umständen zurückzahlen. Daher wird der physische oder konstruktive Besitz des Scheckwertes niemals allein durch das Halten des Schecks erreicht.

Nur in einigen Fällen (d.h. wenn ein Scheck von der Bank unterschrieben wird, z.B. ein Bankscheck usw.) kann man davon ausgehen, dass der Besitz eines Schecks einem konstruktiven Besitz des Scheckwertes gleichkommt. (Mufti Taqi in Fiqhul Buyu‘ p441-452 und AAOIFI Scharia-Standards (16) Punkt 6/1 und 6/2)

Auf der Grundlage der obigen Ausführungen wird in den folgenden Szenarien keine Zakat auf einem Scheck fällig sein:
Wenn der Scheck im Austausch gegen einen persönlichen Gegenstand erhalten wurde.
Wenn der Scheck als Geschenk oder als Teil einer Verteilung des Nachlasses eines Verstorbenen erhalten wurde.
Wenn der Scheck als Gegenleistung für eine angebotene Dienstleistung (d.h. Buchhaltung, Schulgeld usw.) oder als Zahlung für einen Lohn empfangen wurde.

In den folgenden Fällen wird die Zakat auf einem Scheck fällig sein:
Wenn der Scheck als Gegenleistung für bestimmte Handelswaren erhalten wurde. (siehe Zakat für geschuldetes Geld)
Wenn man einen Bankwechsel erhalten hat.
Wenn man einen von einer Building Society unterzeichneten Scheck erhalten hat.

Und Allah weiss es am besten!

Mufti Billal Omarjee

geprüft und genehmigt von Mufti Faraz Adam

„O ihr, die ihr geglaubt habt, gebt von den guten Dingen, die ihr verdient habt, aus…“ (Koran 2:267)

In der Sunna wird die Zakat in Bezug auf Geschäftsvermögen ausdrücklich hervorgehoben. Samurah bin Jundub (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: “Der Gesandte Gottes befahl uns, Sadaqah (Zakat) über das, was wir für den Handel vorhatten, zu geben. (Sunan Abu Dawud)

Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version)

1. intrinsische Produktivität
2. Produktivität durch Handel
3. Produktivität durch die Zucht von Herden

Gold, Silber und ihre Ersatz-Fiat-Währungen sind von Natur aus produktiv, daher ist für sie keine Handelsabsicht (niyyyah) erforderlich, und sie sind an sich immer ein Zakat fälliges Vermögen. Andere Vermögenswerte (mit Ausnahme von Tieren, die wegen ihrer Milch und ihres Nachwuchses geweidet werden), wie Lagerbestände und Inventar, erfordern eine Verkaufsabsicht, damit sie zu produktivem Reichtum werden (Mal Nami). Diese Verkaufsabsicht muss zum Zeitpunkt eines kommutativen Erwerbs erfolgen. Solange die Verkaufsabsicht besteht, bleibt das Betriebsvermögen produktives Vermögen (Mal Nami) und ist weiterhin Zakat fällig.

Lagerbestand

Die präziseste und idealste Methode der Zakat-Berechnung ist die Durchführung einer Bestandsvaluta zum Zakat-Jubiläum.

Persönlicher und aktueller Datensatz

Wenn eine Lagerbestandszählung sehr schwierig oder unpraktisch ist, sollte ein Unternehmen die Transaktionen, den Cashflow und den Lagerbestand auf dem Laufenden halten und dokumentieren. Dies kann dann als eine ziemlich genaue Methode zur Berechnung der Zakat verwendet werden.

Verwenden Sie die Bilanz

Wenn das Führen einer genauen Buchhaltung aufgrund einer großen Menge an Lagerbeständen und Zakatable-Vermögenswerten sehr schwierig und fast unpraktisch ist, können Sie als letztes Mittel die letzte Bilanz als Referenz für Ihr Netto-Zakatable-Vermögen verwenden. In einem solchen Szenario MUSS man jedoch die beiden folgenden Schritte durchführen:

1. alle offensichtlichen Anpassungen seines Nettovermögens an Zakatable am tatsächlichen Zakat-Jahrestag berücksichtigen und bestimmen.

2. den Prozentsatz der Bruttomarge auf den Wert der Aktien in der Bilanz anwenden.

Als Vorsichtsmaßnahme, um sicherzustellen, dass die eigene Zakat-Verpflichtung erfüllt wird, ist es klug und vernünftig, etwas mehr als den Nettowert zu zahlen.

Bestimmen des Prozentsatzes der Bruttomarge

Schritt 1: Suchen Sie in der Gewinn- und Verlustrechnung des Unternehmens nach den Nettoumsätzen und den Kosten der verkauften Waren.

Schritt 2: Subtrahieren Sie die Kosten der verkauften Waren aus den Nettoverkäufen. Dadurch erhalten Sie einen Bruttogewinn.

Nehmen wir an, dass ein Unternehmen einen Nettoumsatz von CHF50.000 hat und die Kosten der verkauften Waren CHF40.000 betragen. Das bedeutet, dass der Bruttogewinn CHF10.000 beträgt (Nettoumsatz von CHF50.000 abzüglich der Kosten der verkauften Waren von CHF40.000).

Schritt 3: Berechnen Sie den Prozentsatz des Bruttogewinns im Verhältnis zu den Nettoverkäufen.

CHF10.000 (Bruttogewinn) entspricht 20% von CHF 50.000 (Nettoumsatz). Daher beträgt der Prozentsatz der Bruttomarge 20%.

Schritt 4: Wenden Sie den Prozentsatz der Bruttomarge auf den Wert des Lagerbestands in Ihrer Bilanz an.

Wenn der aktuelle Aktienwert CHF100.000 beträgt, kann der Proxy von 20% durch Hinzufügen von 20% zum aktuellen Aktienwert verwendet werden. Daher kann der aktuelle Lagerbestand auf einen Wert von CHF120.000 zum Einzelhandelspreis geschätzt werden.

Es wäre lobenswert und vernünftig, zusätzliche Zakat auf den Lagerbestand zu zahlen, um mögliche Fehlberechnungen abzudecken. „

1. Klare Absicht zum Weiterverkauf

Wenn ein Vermögenswert mit der ausdrücklichen Absicht gekauft wird, ihn wieder zu verkaufen, ist er ein Geschäftsvermögenswert von Zakat-pflichtig, unabhängig davon, wann er schließlich verkauft wird.

2. Klare Absicht für den persönlichen Gebrauch

Wenn ein Vermögenswert neben Gold, Silber oder Währungen für den persönlichen Gebrauch gekauft wurde, dann ist ein solcher Vermögenswert nicht Zakat-pflichtig.

3. Keine klare Absicht

Wenn ein Vermögenswert ohne jede Absicht oder ohne klare und ausdrückliche Absicht gekauft wird, dann ist der Vermögenswert nicht Zakat-pflichtig.

4. Eine bedingte Absicht

Wenn ein Vermögenswert für den persönlichen Gebrauch mit der Absicht gekauft wird, nur bei Kapitalzuwachs zu verkaufen, ist ein solcher Vermögenswert nicht Zakat-pflichtig. Wenn ein Vermögenswert für den persönlichen Gebrauch oder als Mietkauf mit der Absicht gekauft wird, ihn eines Tages in der Zukunft zu günstigen Marktbedingungen zu verkaufen, ist der Vermögenswert ebenfalls nicht Zakat-pflichtig.

5. Klare Absicht, in Zukunft wieder zu verkaufen, aber in der Zwischenzeit zu vermieten

Wenn ein Vermögenswert zum Weiterverkauf gekauft, aber in der Zwischenzeit geleast wird, ist das Eigentum oder der Vermögenswert Zakat-pflichtig, wenn die Absicht zum Weiterverkauf bestehen bleibt und er in der Zwischenzeit immer noch als verkaufsfähig behandelt wird.

Erinnern Sie sich

Alle vier juristischen Fakultäten sind sich einig, dass ein Geschäftsvermögenswert Zakat-pflichtig sein kann, wenn zum Zeitpunkt des Kaufs des Vermögenswerts die Absicht besteht, diesen Vermögenswert weiterzuverkaufen.

Die Mehrheit der Wissenschaftler behauptet, dass die Absicht zum Weiterverkauf mit einer kommutativen Transaktion wie einem Verkauf zusammenfallen muss. Eine Wiederverkaufsabsicht, die mit einer nicht kommutativen Transaktion wie Schenkung und Erbschaft zusammenfällt, macht einen Vermögenswert nicht zu einem Zakat-pflichtig Geschäftsvermögenswert.

Ein Geschäftsvermögenswert wird nicht mehr Zakat-pflichtig sein, wenn eine Person ihre Meinung über den Verkauf des Artikels ändert und den Handel mit diesem Vermögenswert einstellt.
Persönliche Gegenstände, die zum Verkauf stehen, sind nicht mehr Zakat-pflichtig, solange sie auf dem Markt sind. Nur das Netto-Bargeld aus dem eventuellen Verkauf an seinem Zakat-Jubiläum ist Zakat-fällig“.

1. Die Person, die Aktien als Investition kauft und Dividenden erzielen möchte – diese Art von Aktionär zahlt die Zakat auf den Prozentsatz des Zakat-Vermögens in der Bilanz – NICHT den gesamten Marktwert der Aktien.

2. Die Person, die Aktien kauft, um sie zu verkaufen – d.h. Aktien zu handeln. Diese Art von Aktionär muss Zakat auf den Marktwert zahlen.

Wenn Aktien als Investition gekauft werden, um Dividenden zu erzielen, muss der Aktionär die Bilanz des Unternehmens einsehen. Diese kann durch eine Online-Suche erworben werden, indem einfach der Firmenname gefolgt von der Bilanz eingegeben wird, z.B. „XYZ-Bilanz“.

SCHRITT 2: Identifizieren Sie die Zakatfähige-Aktiva in der Bilanz und addieren Sie ihre Werte

Im Folgenden werden typische Zakatfähige Vermögenswerte in einer Bilanz aufgeführt:
– Handels- und andere Forderungen
– Verzeichnisse
– Derivative Finanzinstrumente
– Investitionen
– Zahlungsmittel und Zahlungsmitteläquivalente

Im Folgenden sind typische nicht Zakatfähige Vermögenswerte aufgeführt:
– Immaterielle Vermögenswerte
– Grundstücke, Anlagen und Ausrüstung

Addieren Sie den Wert aller Zakatfähigen Vermögenswerte in der Bilanz.

SCHRITT 3: Subtrahieren Sie abzugsfähige Verbindlichkeiten von der Bilanz

Im Folgenden sind typische abzugsfähige Verbindlichkeiten in einer Bilanz aufgeführt:
– Kurzfristige Darlehen und andere Kreditaufnahmen
– Verbindlichkeiten aus Lieferungen und Leistungen und sonstige Verbindlichkeiten
– Laufende Steuerverbindlichkeiten

SCHRITT 4: Finden Sie die Marktkapitalisierung (den Wert) des Unternehmens heraus

Finden Sie die Marktkapitalisierung des Unternehmens, an dem Sie beteiligt sind, indem Sie einfach online eine Suche nach ‚Marktkapitalisierung XYZ‘ durchführen. Dies sollte bei der Suche angezeigt werden:
SCHRITT 5: Berechnen Sie den Prozentsatz des Zakatfähigen-Vermögens des Unternehmens

Dividieren Sie das Zakatfähige Nettovermögen durch den Marktwert des Unternehmens und multiplizieren Sie es mit 100. Dadurch erhalten Sie einen Prozentsatz.
SCHRITT 6: Berechnen Sie den äquivalenten Betrag in Pfund des in Schritt 5 erworbenen Prozentsatzes

Wenden Sie den ab Schritt 5 berechneten Prozentsatz auf Ihre Aktien an. Sie erhalten einen Wert in Pfund.

Schritt 7: Zahlen Sie Zakat auf Ihre Aktien, indem Sie 2,5 % des Wertes aus Schritt 6 zahlen, oder addieren Sie sie zum Rest Ihrer Berechnung

Zahlung von 2,5% Zakat des Zakatfähigen-Vermögenswertes in Pfund.

Die Empfehlung der National Zakat Foundation (NZF) an muslimische Aktionäre lautet wie folgt:

Im Idealfall sollte eine vollständige Berechnung und Überprüfung der Bilanz erfolgen, um die genaue Zakat-Haftung für jede Scharia-konforme Aktienbeteiligung zu bestimmen. Aufgrund der technischen Einzelheiten und Schwierigkeiten dabei kann eine Person jedoch eine Stimmrechtsvollmacht von 25% verwenden.

Bei der Verwendung der Vollmacht sind 2,5% von 25% (0,625%) des gesamten Aktienbesitzes zu berechnen und die Summe als Zakat zu zahlen.

Diese Vollmacht kann nicht von Aktionären von Gesellschaften mit beschränkter Haftung verwendet werden. Ebenso sollte ein kleines Unternehmen oder ein Start-up-Unternehmen, von dem bekannt ist, dass es nur über Barvermögen verfügt, diesen Stimmrechtsvertreter nicht verwenden. Gesellschaften mit beschränkter Haftung, Start-ups und offene Handelsgesellschaften können sich an die NZF wenden, um ihre Zakat-Haftung zu klären.

Hinweis: Die frühere NZF-Empfehlung von 40% ist nicht mehr anwendbar. Der Proxy wird jedes Jahr überarbeitet, um die Zusammensetzung der börsennotierten Unternehmen möglichst genau darzustellen.

Wenn Ihr Portfolio z.B. CHF 10.000 wert ist, nehmen Sie 25%, das sind CHF 2.500 und dann 2,5% davon, das wären CHF 62,50.
Die Zunahme und Abnahme des Portfoliowertes ist irrelevant – nur der aktuelle Wert zählt.

Es gibt drei Arten von Treuhandfonds für Kinder:

1. Stakeholder-Konto

Auf diesen Konten werden die Ersparnisse Ihrer Kinder in Börsenanlagen investiert. Die Regeln für die Anteilseigner bedeuten, dass die Gebühren auf 1,5 % pro Jahr begrenzt sind und in eine breite Palette von Anlageformen investiert werden müssen. Nach dem 13. Geburtstag des Kindes werden die Anlagen in weniger riskante Portfolios transferiert.

2. Aktien-Konto

Bei diesen Kontentypen konnten Sie entweder einen Investmentfonds wählen, um die Ersparnisse Ihrer Kinder an die Börse zu bringen, oder Sie konnten sich Ihre eigenen Anlagen aussuchen.

3. Sparkonto

Solche CTFs werden nicht in Aktien investiert, sondern es fallen Zinsen an.

Was die Treuhandfonds für Interessenvertreter und Aktien betrifft, so wird die Zakat auf das zugrundeliegende Zakat-Vermögen im Fonds fällig. Dies kann anhand der Vermögenszusammensetzung des Fonds beurteilt werden. Man wird Zakat auf den Anteil des zakatierbaren Vermögens im Fonds zahlen.

Bei einem Sparkinder-Treuhandfonds ist der gesamte Betrag abzüglich des Zinselements Zakatable. Einhundert Prozent der Zinserträge müssen für wohltätige Zwecke verwendet werden. Gleichzeitig sollte man zu einem Scharia-konformen CTF übergehen.

Was den Zeitpunkt der Zakat auf CTFs anbelangt, so kann das reife Kind jedes Jahr Zakat darauf zahlen, bevor es die Möglichkeit hat, auf die Gelder zuzugreifen. Es ist auch zulässig, die Zahlung der Zakat beim Zugriff auf die Gelder zu verzögern. Wenn man sich dafür entscheidet, bis zum Zugriff zu warten, ist es obligatorisch, die Zakat für die vorhergehenden Jahre nach dem Erreichen der Fälligkeit bis zum Erwerb des Zugriffs rückzudatieren und zu bezahlen.

Das Fiqh (Jurisprudenz der Antwort):

Bitmünzen sind Zakatpflichtig, da sie Mal (Reichtum) sind, Taqawwum (islamischer Rechtswert) haben und in der Herrschaft einer Währung (Thamaniyyah) sind.

Muss eine Währung neben einem Tauschmittel einen alternativen Nutzen haben? Mufti Taqi Uthmani stellt klar, dass „Geld keinen inneren Nutzen hat, es ist nur ein Tauschmittel“ (An Introduction to Islamic Finance). Wenn etwas als Währung angenommen wird, das andere Nützlichkeiten hat, werden die anderen Nützlichkeiten beim Umtausch dieser Währung in eine andere Währung nicht berücksichtigt – die anderen Nützlichkeiten werden als ma’dūm (nicht existent) betrachtet.

Damit etwas als Mal betrachtet werden kann, muss es begehrenswert und lagerfähig sein. Bitcoin besitzt Eigenschaften, die es wünschenswert erscheinen lassen. So machen zum Beispiel die Blockkettentechnologie hinter Bitcoin, der Ersatz von vertrauenswürdigen Zwischenhändlern durch das Proof-of-Work-Protokoll, die Dezentralisierung, das begrenzte Angebot und grenzenlose Zahlungen mit weniger Transaktionsgebühren Bitcoin wünschenswert (einige dieser Merkmale sind im Abnehmen begriffen). Dies hat zu einer Nachfrage nach Bitcoin geführt. Was die Lagerungsfähigkeit betrifft, so werden Bitcoins innerhalb der Blockkette kodiert und sind Einträge in einem öffentlichen Buch. Ihr Eigentum spiegelt sich darin wider, dass Ihrer Bitcoin-Adresse ein Guthaben gutgeschrieben wird. Wenn man bedenkt, dass Bitcoins lediglich Ziffern und Einträge in einem öffentlichen Buch sind, gibt es keine Beweise oder Prämissen, die darauf hinweisen, dass sie unrechtmäßig sind. Daher haben Bitcoins Taqawwum. Im Sinne von Thamaniyyah wurde Bitcoin als Peer-to-Peer-Zahlungssystem geschaffen. Infolgedessen sind sie als Währungen etabliert.

Es kann argumentiert werden, dass Bitcoin als Tauschmedium und als Währung eingeführt wurde. Sie werden als Währungen eingeführt und sind als Währungen verwendbar. Die Blockkette bietet ein System für diese Währung. Die Tatsache, dass sie von den Menschen als Investitionen verwendet werden, negiert ihre Währungseigenschaft nicht. Es verleiht ihnen nur Ähnlichkeit mit Investitionen in Fremdwährungen. Tatsächlich hat Bitcoin Merkmale, die sie einzigartig machen. Wenn sie in Zukunft nicht mehr als Tauschmittel verwendet würden und es auch keinen spekulativen Anstieg ihres Preises gäbe, würde Bitcoin unter den Menschen einen Wert haben? Würden die Menschen einen Tamawwul aus Bitcoin haben und sie verwenden? Bitcoin wären bedeutungslose Zahlen. Daher haben sie gegenwärtig einen gewissen monetären Nutzen, und die Menschen haben diesen Bitmünzen „einen Wert“ zugewiesen. Ein „Wert“ wird von den Menschen ins Auge gefasst, wenn sie Bitmünzen kaufen, verkaufen, akzeptieren und die Form von Bitmünzen gegen den zugrundeliegenden fiktiven Wert eintauschen. Der Wert von Dingen kann manipuliert, ausgebeutet und spekuliert werden. Dies sind externe Fragen, die einer Regulierung und Kontrolle bedürfen.

Auch die Philosophie des Wertes muss überdacht werden. Die technologischen Entwicklungen des letzten Jahrhunderts haben unsere Lebensweise umgestaltet und neu definiert. So wird der Wert heute beispielsweise durch bloße Ziffern auf einer Bank-App dargestellt, die von der Regierung unterstützt werden. Die Gesellschaft misst den in ihren Bankguthaben angezeigten Ziffern aufgrund des Systems und der Akzeptanz dieser Ziffern bei den Menschen einen Wert bei. Wenn ein alternatives System geschaffen wurde, das ein gewisses Maß an Vertrauen, Sicherheit, Benutzerfreundlichkeit und ähnlichen Eigenschaften bietet, warum können dann die Ziffern dieses Systems nicht als Ziffern betrachtet werden, die einen Wert darstellen? Ein System, das unter den Menschen akzeptabel ist, reicht aus, um eine Währung in der Scharia einzuführen.

Wert ist ein Konzept; etwas, zu dem die Menschen gesellschaftliche Übereinstimmung haben. Wert ist etwas, das Mayl (Neigung) anzieht. Dieser Wert ist eine Bedeutung, ein Begriff, der den Ziffern der Krypto-Währung zugrunde liegt. Der Wert in Bitcoin ist aufgrund der Praktiken und Neigungen der Menschen vorhanden. Die Ziffern, die als Saldo in digitalen Brieftaschen und in den öffentlichen Büchern erscheinen, stellen in den Köpfen der Menschen einen Wert dar. Die Menschen haben eine wirtschaftliche Neigung dazu und haben wirtschaftlichen Nutzen aus diesen Bitcoin. Es gibt keinen anderen greifbaren Gewinn aus Bitcoin. Daher scheint die plausibelste Interpretation (Takyif) zu sein, dass Bitcoin eine Währung ist. Alle anderen Fragen im Hinblick auf Volatilität, Geldwäsche, Schwarzmärkte usw. sind allesamt externe Angelegenheiten, die einer Kontrolle und Regulierung bedürfen, um sie anzugehen.

Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version)

Der Anteil des Zakatpflichtigen-Vermögens in der Sukuk al-Musharakah wird der Zakat unterliegen.

1. Die Zakat ist bindend für alle Zakat-Vermögenswerte, die sich im eigenen Besitz befinden

Das Eigentum ist eine Grundvoraussetzung für die Zakat-Verpflichtung. In einem 3. Säule Vorsorgeplan hat das Mitglied des Vorsorgeplan Eigentum an den Fonds. Die Fonds werden auf seinen Namen registriert und für ihn festgelegt. Ein weiterer Hinweis auf das Eigentum ist die Risikoübernahme. Das Mitglied des Vorsorgeplan trägt das Risiko für die Leistung eines 3. Säule Veosorgungsplan.

2. Die Zakat ist auf das Produktivvermögen zahlbar

Die Zakat ist verbindlich für Reichtum, der nach allen vier Rechtsschulen produktiv ist.

Produktivität im Sinne der Zakat bezieht sich auf das Potenzial eines Vermögens, zu wachsen und zu vermehren. Die Produktivität eines Vermögenswerts kann intrinsisch sein, wie dies bei Gold, Silber und Bargeld der Fall ist. Produktivität kann auch durch Handel und Investitionen in Zakatpflichtig-Vermögenswerte realisiert werden. Und schließlich kann Produktivität auch durch die Aufzucht von Herden erreicht werden.

Abgesehen von diesen drei Ursachen hat die Scharia keine andere Ursache für Produktivität anerkannt. Persönliches Vermögen und Hab und Gut, das möglicherweise an Wert gewinnt, wird trotz Wertzuwachs nicht Zakatpflichtig Unter Berücksichtigung der Rentenbeiträge werden sie in Zakatpflichtigen-Vermögen investiert, um Kapitalzuwachs, Wachstum und Steigerung zu erzielen. Daher handelt es sich bei den Zakatpflichtigen-Vermögenswerten im Pensionsfonds um Produktivvermögen und Zakatpflichtigen Vermögenswerte.

3. Der Zugang wird durch die Fähigkeit bestimmt, eine Erhöhung zu bewirken und zu investieren

Wenn man dies tun kann, ohne gegenwärtig physischen Zugang zu Geld zu haben, dann ist das Geld Zakatpflichtig Für die Zwecke der Zakat ist der Zugang zum Pensionsfonds nur erforderlich, um eine Aufstockung durch Investitionen vornehmen zu können. Da die Gelder jedoch bereits investiert sind, sind der physische Zugang zum Pensionsfonds und die Möglichkeit, sich zur Zeit zurückziehen zu können, nicht mehr erforderlich. Wenn man dies bedenkt, wird klar, warum die Zakat auf eine Investition in ein islamisches Festgeldkonto fällig wird, zu dem der physische Zugang beschränkt ist. Im Gegensatz dazu ist Geld, das als Sicherheit hinterlegt wird, nicht Zakat-fähig, da es nicht in seinem Namen angelegt wird und auch nicht eine Erhöhung, da mann keinen Zugang dazu hat.

4. Zugang und Kontrolle des Pensionsfonds werden durch den Fondsverwalter realisiert
Die Scharia-Grundsätze der Wakalah (Agentur) bestätigen, dass der Zugang zum Pensionsfonds für den Versorgungsanwärter über seinen Fondsmanager eingerichtet wurde. Es liegt im Ermessen eines Mitglieds, einen Fondsmanager seiner Wahl , der ihn vertritt und die Anlage in seinem Namen verwaltet. Der beauftragte Fondsmanager hat Zugang und Kontrolle über die Vermögenswerte im Pensionsfonds. In diesem Fall hat man einem Fondsmanager effektiv erlaubt/freiwillig die Kontrolle abzutreten
mit der ausdrücklichen Motivation, ein Portfolio für sich selbst aufzubauen. Es gibt also eindeutig einen Reichtum, der einem Wachstum unterworfen ist, und es handelt sich dabei um einen Topf spezifischer Investitionen mit einem definierbaren Wert, der in den Händen des Einzelnen liegt.

5. Pensionen sind eine andere Art von Investitionen, wenn auch mit einer längeren Anlagedauer.

Die Zakat ist bindend für die zugrundeliegenden zakatierbaren Vermögenswerte in Anlagen wie Aktien, Aktienfonds, Investmentfonds und Sparkonten mit Festgeldern, unabhängig von derLaufzeit der Investition.
Die Rente ist nur eine andere Art der Investition, wenn auch mit einer längeren Laufzeit als die meisten Investitionen. Im Allgemeinen kann eine Rente nicht vorzeitig freigeschaltet werden. Dies bedeutet nicht, dass eine Person keine Zakat zahlen muss; die Unfähigkeit, Gelder vor dem Fälligkeitsdatum abzuheben, hat keinen Einfluss auf die Entscheidung der Zakat. Das Wesen des Pensionsplans ist eine langfristige Investition, bei der das Fälligkeitsdatum bei der Pensionierung liegt. Daher gelten für ihn die gleichen Regeln wie für jede andere Form der Investition. So wie andere Investitionen, die für eine bestimmte Laufzeit gesperrt sind, sind auch Renten, die zugunsten des Rentners für eine längere Laufzeit gesperrt sind, Zakat fällig.

6. Die Zakat ist bindend für Gehälter, die direkt oder indirekt besessen wurden

Rentenbeiträge sind Teil des Gehalts. Die Zakat-Prinzipien besagen, dass die Zakat für ausstehende Gehälter nicht bindend ist, jedoch ist die Zakat für Gehälter, die besessen wurden, bindend. Ein Rentenmitglied nimmt die Beiträge indirekt über den Fondsmanager in Besitz, den er mit der Verwaltung des Rentenfonds beauftragt.

Schritt 1: Identifizieren Sie die Informationen zur Anlageklasse Ihres Vorsorgeplan (weitere Informationen finden Sie in unserem Leitfaden Zakat auf Pensionen auf www.zakatguide.co.uk/pensions)

Dies kann auf eine der folgenden Arten geschehen:

a) Schauen Sie sich die Vermögensallokation auf dem Factsheet „“Vorsorge““ in Ihrer Erklärung an.
b) Suchen Sie den Namen Ihrer Pensionskasse auf www.trustnet.com, um die Vermögensallokation und die Aufschlüsselung zu sehen.

Schritt 2: Bestimmen Sie den Gesamtprozentsatz des Zakatpflichtigen-Vermögens in Ihrem Pensionsfonds

Addieren Sie den Prozentsatz des gesamten Zakatpflichtigen-Vermögens im Pensionsfonds.

Schritt 3: Wenden Sie den Prozentsatz auf den Gesamtwert Ihres Pensionsfonds an

Um den Wert des Zakatpflichtigen-Vermögens zu bestimmen, wenden Sie den Prozentsatz des Zakatpflichtigen Vermögens auf Ihren Pensionsfonds an.

Schritt 4: Zahlen Sie 2,5% Zakat auf den in Schritt 3 ermittelten Wert“

Wenn es sich bei dem persönlichen Pensionsplan um ein beitragsorientiertes System handelt, müssen Sie jährlich eine Zakat auf das Zakat-pflichtigen-Vermögen im Portfolio zahlen.

Einer der Gründe dafür, dass die Zakat für lebensnotwendige Güter wie Nahrung, Unterkunft und Kleidung nicht fällig ist, ist, dass diese Güter Schaden von einem selbst abwenden. Sie sind lebensnotwendig, um zu überleben, und sie erhalten das Leben. Auch die Rückzahlung von Schulden wird als lebensnotwendig angesehen; die Rückzahlung von Schulden schützt vor Strafmassnahmen und rechtlichen Schritten. Daher ist die Zakat nicht sofort fällig, ebenso wenig wie die Zakat für andere lebensnotwendige Güter.

Abzugsfähige Schulden:

1. Schulden, die innerhalb von 12 Monaten vollstandig fällig sind
Geschuldete Ausgaben, die innerhalb von 12 Mondmonaten in voller Höhe zu begleichen sind, können von der Zakat-Berechnung abgezogen werden.

2. 12-monatige Raten langfristiger Schulden.
Wenn die Schulden über mehrere Jahre hinweg zurückgezahlt werden sollen, kann man am Zakat-Jahrestag Ratenzahlungen im Wert von einem Jahr abziehen.

3. Rückstände
Alle Rückstände und überfälligen Zahlungen können von der eigenen Zakat-Berechnung abgezogen werden.

4) Persönliche Darlehen von Verwandten und Freunden
Der Betrag, den Sie in den nächsten 12 Monaten zurückzuzahlen beabsichtigen.

5) Bankdarlehen für 12 Monate
Die für das kommende Mondjahr fällige Kapitalrückzahlung aus einem langfristigen Bankdarlehen kann abgezogen werden. Jedes Zinselement ist verboten und kann nicht abgezogen werden.

In Bezug auf den Schuldenabzug besteht nach Angaben von Wissenschaftlern die Möglichkeit, die Rückzahlungen eines Jahres abzuziehen. Dieser Abzug sollte jedoch nur dann vorgenommen werden, wenn die Zahlung der Zakat Ihre Fähigkeit zur Rückzahlung der Schulden beeinträchtigt. Wenn sich die Zakat-Zahlung nicht auf Ihre Fähigkeit zur Rückzahlung Ihrer Schulden auswirkt, raten wir Ihnen, den Abzug nicht vorzunehmen oder höchstens die Schulden eines Monats abzuziehen. Der Grund dafür ist, dass die Philosophie des Abzugs von Schulden darauf beruhte, dass Zakat-Zahlungen Ihre Fähigkeit zur Schuldenrückzahlung beeinträchtigen und Ihnen im Gegenzug Schaden zufügen. Wenn eine Person überhaupt nicht geschädigt wird, indem sie trotz ihrer Schulden Zakat-Zahlungen leistet, dann sollte die Schuld nicht abgezogen werden.

Wenn eine Person nach der Scharia verpflichtet ist Kindesunterhalt zu bezahlen, gibt es zwei verschiedene Szenarien:

1. Wenn man ebenfalls aus rechtlicher Sicht (d.h. durch einen Gerichtsbeschluss) zur Zahlung verpflichtet ist: In diesem Fall kann man nur die in Verzug geratenen Zahlungen und die laufende Zahlung für den aktuellen Monat abziehen. Zukünftige Zahlungen dürfen nicht abgezogen werden, da diese noch nicht einforderbar sind.

2. Wenn man aus rechtlicher Sicht nicht zur Zahlung verpflichtet ist, sich allerdings mit dem Partner geeinigt hat den Kindesunterhalt zu bezahlen: Es darf kein Geld abgezogen werden, ausser der derzeitige Vormund des Kindes musste notwendige Dinge für das Kind auf Kredit kaufen und der Vater ist nun verantwortlich für die Bezahlung der Rechnung.

Wenn die Person nach dem Gesetz der Scharia nicht zur Zahlung des Kinderunterhalts verpflichtet ist:

3. Wenn man aus rechtlicher Sicht zur Zahlung verpflichtet ist: Es gilt dasselbe wie bei Punkt.

4. Wenn man aus rechtlicher Sicht nicht zur Zahlung verpflichtet ist, sich allerdings einvernehmlich auf die Zahlung des Kindesunterhalts geeinigt hat: In diesem Fall darf kein Betrag abgezogen werden. Auch nicht die Kosten für die Dinge, die der derzeitige Vormund für das Kind bezahlt.

Bitte wenden Sie sich an Ihren lokalen Gelehrten, um herauszufinden, ob Sie nach der Scharia verpflichtet sind, für den Unterhalt des Kindes aufzukommen.

Die Zakat ist eine unverzügliche Pflicht, da Allah uns im folgenden Vers die unmittelbare Zahlung angeordnet hat:
„und entrichtet am Tag ihrer Ernte ihren Pflichtanteil“ (Koran 6:141)

Wenn eine Person die Zakat im Voraus bezahlt, muss sie die Zakat-Berechnung trotzdem am Stichtag machen, um sicherzustellen, dass die Vorauszahlungen die tatsächliche Zakat-Verbindlichkeit ausgleichen.

„Oh Mu’adh! Setze sie in Kenntniss, dass Allah sie zur Zakat verpflichtet. Es soll von den Reichen unter ihnen genommen werden und an die Armen unter ihnen vergeben werden.“ (Sahih al-Bukhari)
Da der Bedarf an denjenigen, die der Zakat berechtigt sind, in der Schweiz steigt, haben sie ein Recht auf die Unterstützung der schweizerischen Zakat-Zahler.

Die vier etablierten Rechtsschulen der islamischen Rechtswissenschaften sind sich alle einig, dass die Zahlung der Zakat sofort fällig ist, sobald sie verpflichtend wird.

Die Zakat ist eine unverzügliche Pflicht, da Allah uns im folgenden Vers die unmittelbare Zahlung angeordnet hat:
„und entrichtet am Tag ihrer Ernte ihren Pflichtanteil“ (Koran 6:141)

Obwohl sich dies auf die Zakat in Form von Feldfrüchten bezieht, ist die überwältigende Mehrheit der Gelehrten einhellig der Meinung, dass dieselbe Regelung für alle Formen der Zakat gilt.
Darüber hinaus handelt es sich bei der Zakat um eine finanzielle Verpflichtung zur Erfüllung eines unmittelbaren, akuten und dringenden Bedarfs. Ein solcher Bedarf kann nur erfüllt werden, wenn die Zakat unverzüglich bezahlt wird.

Der Hintergrund hierfür ist, die Menschen zur Vermehrung ihrer Gottesdienste zu ermutigen und gesegnete Zeiten wie den Ramadan oder die ersten zehn Tage von Dhul Hijjah zu nutzen.

Eines Tages kam al-Abbas zum Propheten (Frieden und Segen seien mit ihm) und fragte ihn, ob er die Zakat im Voraus bezahlen dürfe. Der Prophet erlaubte es ihm eine Vorauszahlung zu tätigen. (Sunan al-Tirmizi)

Die Gelehrten sind sich einig, dass man einen Zakat-Stichtag und einen Jahreszyklus haben muss, um im Voraus bezahlen zu können. Während die Shafi’i-Schule nur eine einjährige Vorauszahlung erlaubt, beschränkt die Hanafi-Schule die Anzahl der Jahre, für die man im Voraus zahlen kann, nicht.

Wenn eine Person die Zakat im Voraus bezahlt, muss sie die Zakat-Berechnung trotzdem am Stichtag machen, um sicherzustellen, dass die Vorauszahlungen die tatsächliche Zakat-Verbindlichkeit ausgleichen.

Der Prophet (Frieden und Segen seien mit ihm) wurde gefragt, welches Fasten nach dem Fasten im Monat Ramadan am besten sei. Er sagte: „Das Fasten von Sha’ban zu Ehren des Ramadans.“ Dann wurde er gefragt, welche Wohltätigkeit am besten sei und er sagte: „Die Wohltätigkeit, die im Ramadan gegeben wird. (Sunan al-Tirmizi)

Dieses Hadith zeigt uns den Segen des Monats Ramadan auf. Der Ramadan ist eine Zeit, in der die Belohnung für gute Taten vervielfacht werden. Viele gehen davon aus, dass die Zakat nur während des Ramadans bezahlt wird. Dies ist nicht korrekt. Die Zakat kann zu jeder Zeit des Jahres fällig werden, da die Zahlung der Zakat an den Stichtag der Zakat gebunden ist. Dies kann zu jeder Zeit des Jahres sein.

Um von dem oben genannten Vorzug in dem Hadith zu profitieren, kann man die Zakat im Voraus während des Ramadans bezahlen. Es ist jedoch falsch, seine Zakat-Zahlung bis zum Ramadan aufzuschieben und die im Rückstand liegende Zakat im Nachhinein zu begleichen.

Tamlik ist eine Voraussetzung in allen vier anerkannten Rechtsschulen.

Die Übertragung darf keine Vergütung oder Gegenleistung für erhaltene Dienstleistungen sein. Al-‚Amilina ‚Alayha (die Verwalter der Zakat) sind jedoch von dieser Regel ausgenommen.

Tamlik ist eine Voraussetzung in allen vier anerkannten Rechtsschulen.

Eine Absicht zu haben bedeutet sich selbst bewusst zu sein, was man tut. Es ist nicht notwendig die Absicht in Worte zu fassen.

Bei der Vergabe der Zakat sollte die Absicht der Person auf der Erfüllung der Gebote Allahs beruhen. Das Geben der Zakat mit reinen und aufrichtigen Absichten stellt die Belohnungen im Jenseits sicher. Dies sagt uns auch Sure al-Baqarah (2:276):
„Jeglichen Segen wird Allah dem Zins entziehen und vermehren wird Er ihn in den Almosen. Allah liebt nicht denjenigen, der undankbar und niederträchtig ist.“

Wenn eine Person die Zakat in Naturalien zahlt, muss sie sicherstellen, dass sie die Vermögenswerte korrekt bewertet, um ihre Zakat-Verbindlichkeit abzudecken. So kann eine Person die Zakat durch die Überlassung ihrer Habseligkeiten wie einem Laptop, Mobiltelefon oder ähnlichem bezahlen. Allerdings muss man den aktuellen Marktwert des Gegenstandes genau bestimmen, um sicherzustellen, dass die Zakat-Verbindlichkeit tatsächlich gedeckt ist.

Die Zakat darf in Form von gut erhaltenen Kleidern vergeben werden. Es muss nur sichergestellt werden, dass der Wert der Kleidung die Zakat-Verbindlichkeit definitiv deckt.

Wenn eine Person die Zakat in Naturalien zahlt, muss sie sicherstellen, dass sie die Vermögenswerte korrekt bewertet, um ihre Zakat-Verbindlichkeit abzudecken. So kann eine Person die Zakat durch die Überlassung ihrer Habseligkeiten wie einem Laptop, Mobiltelefon oder ähnlichem bezahlen. Allerdings muss man den aktuellen Marktwert des Gegenstandes genau bestimmen, um sicherzustellen, dass die Zakat-Verbindlichkeit tatsächlich gedeckt ist.

Es ist erlaubt seine Zakat-Zahlung auf mehrere Personen aufzuteilen.

„Sadaqah (Zakat) ist für die Armen und Bedürftigen und für diejenigen, die damit beschäftigt sind, [die Zakat] zu sammeln und die Herzen zusammenzubringen [für den Islam] und die Gefangenen [oder Sklaven] zu befreien und für diejenigen, die Schulden haben und für die Sache Allahs und für den [gestrandeten] Reisenden – eine von Allah [auferlegte] Verpflichtung. Und Allah ist allwissend und weise“. (Koran 9:60)

Im obigen Vers werden acht Arten von Menschen genannt, die für den Erhalt der Zakat in Frage kommen. Sie wurden identifiziert als:

1. Al-Fuqara‘ (Die Armen)
2. Al-Masakin (Die Bedürftigen)
3. Al-‚Amilina ‚Alayha (Verwalterin der Zakat)
4. Al-Mu’allafah Qulubuhum (Versöhnung der Herzen)
5. Tannen-Riqab (die in Unfreiheit lebenden Menschen)
6. Al-Gharimin (Die Verschuldeten)
7. Fi-Sabilillah (die Sache Allahs)
8. Ibn al-Sabil (Der Wanderer)

„Sadaqah (Zakat) ist für die Armen und Bedürftigen und für diejenigen, die damit beschäftigt sind, [die Zakat] zu sammeln und die Herzen zusammenzubringen [für den Islam] und die Gefangenen [oder Sklaven] zu befreien und für diejenigen, die Schulden haben und für die Sache Allahs und für den [gestrandeten] Reisenden – eine von Allah [auferlegte] Verpflichtung. Und Allah ist allwissend und weise“. (Koran 9:60)

Im obigen Vers werden acht Arten von Menschen genannt, die für den Erhalt der Zakat in Frage kommen. Sie wurden identifiziert als:

1. Al-Fuqara‘ (Die Armen)
2. Al-Masakin (Die Bedürftigen)
3. Al-‚Amilina ‚Alayha (Verwalterin der Zakat)
4. Al-Mu’allafah Qulubuhum (Versöhnung der Herzen)
5. Tannen-Riqab (die in Unfreiheit lebenden Menschen)
6. Al-Gharimin (Die Verschuldeten)
7. Fi-Sabilillah (die Sache Allahs)
8. Ibn al-Sabil (Der Wanderer)

Die Maliki-, Shafi’i- und Hanbali-Schulen haben die Zakat Nisab nicht zur Unterscheidung zwischen Armut und Wohlstand verwendet, sondern Kifāyah (ausreichende Rückstellungen) zum Unterscheidungsfaktor gemacht. Daher ist wohlhabend, wer für sich und seine Angehörigen über ausreichenden Reichtum und Vermögen verfügt. Wer nicht genügend Geld und Vermögen für sich und seine Angehörigen besitzt, ist arm.

Die Hanbali-Schule hat eine zweite Meinung, die besagt, dass eine Person, die den Gegenwert von 50 Dirham besitzt, als vermögend gilt, auch wenn es für sie nicht ausreicht.

1. Eine Person, die absolut nichts an Reichtum und Vermögen besitzt, stammt aus der al-Masakin. Wohingegen eine Person, die etwas Reichtum, aber weniger als genug oder weniger als Nisab hat, aus den al-Fuqara stammt.
2. Diejenigen, die mehr als die Hälfte ihres Lebensunterhalts in Form von Geld und Vermögen besitzen, werden als al-Masakin angesehen. Diejenigen hingegen, die weniger als die Hälfte besitzen, stammen aus al-Fuqara“.
3. Diejenigen, deren wirtschaftliche Lage schlechter ist als die der Bedürftigen.

Nach Ansicht der Juristen kann den folgenden drei Arten von Menschen unter al-Gharimin geholfen werden:
a. Wer eine Schuld aufgrund seiner persönlichen Bedürfnisse hat
b. Wer eine Schuld für gesellschaftliche Bedürfnisse wie Vermittlung, Schlichtung oder Versöhnung zwischen Menschen auf sich nimmt
c. Wer auch immer als Bürge fungiert
Die Shafi’i-Schule erlaubte ferner die Zahlung der Zakat an jede Person, die eine finanzielle Last auf sich nahm, um Streit und Unstimmigkeit zwischen den Gemeinschaften zu mildern.

1. Sklaven, deren Freiheit von einer Zahlung abhängig war.

Von den Sklaven wurde verlangt, dass sie sich aus der Sklaverei freikaufen mussten, indem sie ihrem Herrn einen vereinbarten Betrag zahlten. Die Zakat diente dazu, solchen muslimischen Sklaven dabei zu helfen, die dem Herrn geschuldeten Schulden zu begleichen.

2. Normale Sklaven

Einige Gelehrte erlaubten den Kauf von normalen Sklaven direkt aus Zakat-Mitteln um sie von der Sklaverei zu befreien.

3. Ein muslimischer Gefangener

Die Hanbali-Schule hat die Bezahlung der Zakat ausdrücklich erlaubt, um die Befreiung muslimischer Insassen und Gefangener zu unterstützen.
Zeitgenössische Gelehrte haben über zeitgenössische Anwendungen dieser Kategorie von Zakat diskutiert. Die Idee ist, dass sich diese Kategorie um physische Zwänge dreht, die die Freiheit des Einzelnen verhindern. Die moderne Sklaverei und der Menschenhandel sind zwei zeitgenössische Beispiele für diese Kategorie.

Ibn Qudama (gest. 620 AH) beschrieb die Berechtigten dieser Meta-Kategorie wie folgt: 1) Diejenigen, die geneigt waren, den Islam anzunehmen und als Bedrohung betrachtet wurden:
1. Muslime
a. Muslimischen Führern, deren Glaube schwach war, konnte in dieser Meta-Kategorie Zakat gegeben werden. Solche Einzelpersonen können großen Einfluss auf Muslime haben, und ihnen großzügig zu geben, könnte ihren Glauben und ihr Engagement stärken. Ein Beispiel sind die Makkaner, die durch den Propheten grosszügig Zakat bekamen, nach der Schlacht von Hunain.
b. Prominente Muslime, deren sozialer Status von denjenigen respektiert wurde, die keine Muslime waren und in ihren eigenen Gemeinschaften einen Status haben. Es wird davon ausgegangen, dass Sayyiduna Abu Bakrs’ Spenden an Adi bin Hatim und al Zibriqan bin Badr, die offensichtlich engagierte Muslime waren, waren von dieser Art.
c. Muslime, die sich bemühten, Muslime gegen Feindseligkeit zu verteidigen.
d. Muslime, deren Einfluss im Zakat-Sammelprozess nötig war, um andere dazu zu bewegen
ihre Zakat zu bezahlen. Dies war ein sanfter Ansatz, um Herzen und Köpfe zu verändern.
2. Diejenigen anderer Glaubensrichtungen oder keiner
a. Personen, die kurz davorstanden, Muslime zu werden, oder deren Stamms Volk möglicherweise muslimisch geworden sind.
b. Personen, die den Muslimen möglicherweise Schaden zugefügt haben, denen das Geben der Zakat sie davon abhalten würde Muslime zu verletzen. Ibn ‚Abbas erzählt, dass bestimmte Menschen zum Propheten kamen, die durch den Sadaqat den Islam loben und ihn zu einer guten Religion erklären, aber wenn sie kein Sadaqat bekamen, würde den Islam verleumdet/angegriffen.
Imam al-Nawawi (gest. 676 AH) beschreibt al-Mu’allafati Qulubuhum mit ähnlichen Berechtigten in al-Majmu'“.

„Die Hanafi- und Hanbali-Schulen verbieten es, seinen Eltern oder Kindern Zakat zu geben, da der Zakat-Zahler indirekt von seiner Zakat profitiert. Es ist also so, als würde man die Zakat für sich selbst verwenden.

Die Maliki- und Shafi’i-Gelehrten verbieten es, die Zakat all jenen Menschen zu geben, die der Zakat-Zahler finanziell zu unterhalten verpflichtet ist. Dazu gehören auch Eltern und Kinder“.

Es ist zulässig, Zakat an einen muslimischen Nachbarn zu geben, der Anspruch auf Zakat hat.

Es ist zulässig, seinem bedürftigen Bruder, der sich für die Zakat qualifiziert, die Zakat zu geben.

Es ist zulässig, der bedürftigen Schwester, die sich für die Zakat qualifiziert, eine Zakat zu geben.

Es ist zulässig, seinem bedürftigen Stiefbruder, der sich für Zakat qualifiziert, Zakat zu geben.

– Als Teenager hatten Sie vielleicht genug Geld auf Ihrem Bankkonto, um die Zahlung der Zakat zu rechtfertigen, haben aber nicht darüber nachgedacht.
– Als Student an der Universität oder bei Abschluss Ihres Studiums sind Sie möglicherweise fälschlicherweise davon ausgegangen, dass Sie die Zakat aufgrund eines Studiendarlehens nicht bezahlen mussten.
– Möglicherweise waren Sie sich nicht sicher, ob Sie die Zakat für Schmuck bezahlen sollten oder nicht.
– Möglicherweise haben Sie nicht korrekt zwischen Privat- und Geschäftsvermögen unterschieden.
– Möglicherweise waren Sie verwirrt, ob Sie die Zakat aus Ihrer Rente zahlen sollten oder nicht.
– Möglicherweise haben Sie und Ihr Ehepartner die Zakat nicht einzeln, sondern als Paar berechnet.

Der in den vorangegangenen Jahren auszuzahlende Betrag ist an dem Tag, an dem die Zakat verpflichtend wurde, zu einer Schulde geworden. Daher muss der fällige Betrag an jedem Zakat- Jubiläum eines Jahres bezahlt werden.

Man sollte versuchen, so präzise und genau wie möglich zu berechnen. Um eine genaue Zahl zu erhalten, kann man sich frühere Kontoauszüge, Lohnzettel, Rechnungen, Forderungen und andere Unterlagen im Zusammenhang mit Investitionen ansehen.

– Man vergisst die Zakat ganz und gar
– Zakat falsch berechnet und infolgedessen überhaupt nicht oder weniger als das Fällige bezahlt
– Faul sein und Zakat nicht bezahlen
– Geld sparen, um etwas als wichtig erachtetes zu kaufen

Die Hanafi-Schule ist der Meinung, dass die versäumte Zakat nicht aus dem Erbe ausgezahlt wird, es sei denn, der Verstorbene hatte die Zahlung der Zakat vererbt. Wenn er die versäumte Zakat in seinem Vermächtnis aufgezählt hat, wird die Zakat nach Abzug der Beerdigungskosten und Verbindlichkeiten aus einem Drittel seines Erbes bezahlt.

Sobald ein Gebot Allahs auf eine Person zutrifft, wird eine Verzögerung ohne wirkliche Rechtfertigung als Sünde betrachtet.

Imam Al-Nawawi (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Unsere Gelehrten (die Schafi’I-Gelehrten) sind sich einig, dass, wenn die Zakat für eine Person, die zahlungsfähig ist, pflicht ist sollte es sofort bezahlt werden. Wenn er die Zahlung der Zakat verzögert, wird er sündigen. Dies ist auch die Ansicht von Imam Malik, Imam Ahmad und der Mehrheit der Gelehrten. Unser Beweis sind die Worte Allahs, möge Er erhaben sein: „Und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakat…“ (Koran 2:43). Dieser Befehl impliziert, dass sie sofort zu bezahlen ist. (al-Majmu‘ Scharh al-Muhadhdhab 5/335)

Die Verpflichtung zur Zakat nach der Hanafi-Schule bezieht sich ursprünglich auf den Reichtum, wird aber nach Erschöpfung des Vermögens auf eine Person übertragen. Die anderen Fiqh-Schulen hingegen sind der Meinung, dass die Verpflichtung zur Zakat von Anfang an auf eine Person übertragen wird. Sie bleibt also obligatorisch.

– Erwachsener (die Pubertät erreicht haben)
– Muslimisch
– Vernünftig
– In vollständigem Besitz der Nisab (Link für Info hinzufügen)

Bitte beachten Sie, dass die drei anderen Denkschulen auser die Hanafi-Schule besagen, dass die Zakat aus dem qualifizierten Vermögen von Geisteskranken und Kindern bezahlt werden sollte.

Man sollte versuchen, so präzise und genau wie möglich zu berechnen. Um eine genaue Zahl zu erhalten, kann man sich frühere Kontoauszüge, Lohnzettel, Rechnungen, Forderungen und andere Unterlagen im Zusammenhang mit Investitionen ansehen. Eine Schritt-für-Schritt-Anleitung zur Berechnung der verpassten Zakat finden Sie unter www.missedzakat.com.

Der in den vorangegangenen Jahren auszuzahlende Betrag ist an dem Tag, an dem die Zakat verpflichtet wurde, zu einer Schuld geworden. Daher muss der ausstehende Betrag, der an jedem Zakat-Tag eines Jahres fällig ist, bezahlt werden.

Wenn Sie sich nicht an das Datum erinnern können, an dem Sie zum ersten Mal Eigentümer der Nisab wurden, dann sollte das Datum geschätzt werden. Wenn dies nicht möglich ist, dann sollte ein bestimmtes islamisches Datum willkürlich gewählt und jährlich eingehalten werden.

Falsch erworbenes Geld gehört rechtmässig den Eigentümern des Vermögens. Wenn sie nicht zurückverfolgt werden können, muss man solchen Reichtum für wohltätige Zwecke ausgeben, da dieser Betrag nicht rechtmässig Ihnen gehört. Daher ist unrechtmässig erworbenes Vermögen eine Schuld, die abgegeben werden muss und für das versäumte Jahr vom Zakatable-Vermögen abgezogen werden kann.

Unrechtmässig erworbene Gelder gehören rechtmässig den Eigentümern des Vermögens. Wenn sie nicht zurückverfolgt werden können, muss man solchen Reichtum in der Wohltätigkeit ausgeben, da dieser Betrag nicht rechtmässig Ihnen gehört. Daher ist unrechtmässig erworbenes Vermögen eine Verpflichtung, die abgegeben werden muss und von Ihrem Zakat-pflichtige-Vermögen für das versäumte Jahr abgezogen werden kann.