{"id":260192,"date":"2021-03-28T09:08:02","date_gmt":"2021-03-28T09:08:02","guid":{"rendered":"https:\/\/wpzakatazure.azurewebsites.net\/your-home-is-where-you-live-so-devote-your-wealth-and-energy-to-serving-it\/"},"modified":"2022-12-19T16:16:37","modified_gmt":"2022-12-19T16:16:37","slug":"your-home-is-where-you-live-so-devote-your-wealth-and-energy-to-serving-it","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zakat.ch\/fr\/your-home-is-where-you-live-so-devote-your-wealth-and-energy-to-serving-it\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Votre chez-soi c’est l\u00e0 o\u00f9 vous vivez, alors consacrez votre richesse et votre \u00e9nergie \u00e0 le servir\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Une fondation Suisse qui se consacre pleinement \u00e0 une gestion professionnelle de la Zakat est une chose nouvelle en Suisse. Cela aurait d\u00fb \u00eatre la norme depuis longtemps. \r\n\r\n<\/h3>\r\n

Au vu de l’importance de la Zakat dans la foi musulmane, il est surprenant de voir \u00e0 quel point elle a \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9e. A quelques rares exceptions pr\u00e8s, la collecte et de la redistribution locale de la Zakat n’a pas \u00e9t\u00e9 entreprise en Suisse ou dans les pays europ\u00e9ens. Le plus \u00e9tonnant c’est que ce sont les communaut\u00e9s musulmanes elles-m\u00eames qui souffrent le plus de ce manque d’institutionnalisation ; ce sont justement elles qui en ont le plus besoin.<\/p>\r\n

Les r\u00e8gles d\u00e9taill\u00e9es du paiement et de la distribution de la Zakat, telles qu’elles sont \u00e9nonc\u00e9es dans les textes de loi classiques, indiquent clairement que cette institution est pr\u00e9vue pour un plus grand dessein. Son but est de r\u00e9pondre aux besoins des communaut\u00e9s musulmanes, de favoriser le lien fraternel \u00e0 l’int\u00e9rieur de celles-ci, l’amour mutuel, et de permettre \u00e0 ces communaut\u00e9s de vivre pleinement leur foi tout en contribuant positivement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils vivent.<\/p>\r\n

Cela fait partie de la vision sociale plus large de la foi musulmane, dont les nombreuses r\u00e8gles et injonctions visent \u00e0 rassembler les c\u0153urs et favoriser la paix sociale. L’institution de la Zakat est au centre de cette vision. C’est pourquoi la renaissance de cette institution rev\u00eat une importance particuli\u00e8re dans notre contexte actuel.\r\n\r\n<\/p>\r\n

Au-del\u00e0 d’un simple acte de charit\u00e9<\/strong>\r\n\r\n<\/h4>\r\n

Les textes classiques de la loi islamique nous disent qu’il n’est pas forc\u00e9ment souhait\u00e9 pour une personne de payer sa Zakat loin de la localit\u00e9 o\u00f9 elle vit, sauf dans des circonstances particuli\u00e8res. Cela montre que la Zakat est cens\u00e9e former un lien entre les membres d’une m\u00eame localit\u00e9 permettant ainsi de se pr\u00e9occuper de ceux qui sont dans le besoin, de prendre soin des autres, et de cr\u00e9er ce lien de responsabilisation mutuelle. Ainsi, cela cr\u00e9e chez les payeurs de la Zakat un sentiment d’identit\u00e9 et d’appartenance \u00e0 l’endroit dans lequel ils vivent. \u00c0 notre \u00e9poque de mondialisation et de crises d’identit\u00e9, en particulier parmi les minorit\u00e9s musulmanes en Occident, le message de la Zakat ne pourrait \u00eatre plus clair : votre chez-soi est l\u00e0 o\u00f9 vous vivez, alors consacrez votre richesse et votre \u00e9nergie \u00e0 le servir.<\/p>\r\n

Dans ce contexte, il est important de comprendre que la Zakat ne nous appelle pas au communautarisme et \u00e0 ce que les musulmans ne devraient pas se soucier des non-musulmans, loin de l\u00e0. Les injonctions de la religion sont claires : tous les \u00eatres vivants ont droit aux soins et \u00e0 la charit\u00e9. Le proph\u00e8te de l’Islam (que la Paix et la B\u00e9n\u00e9diction de Dieu soient sur lui) a dit : \u00ab\u00a0Il y a une r\u00e9compense dans chaque foie humide\u00a0\u00bb, ce qui signifie qu’une personne est r\u00e9compens\u00e9e pour les soins et les attentions qu’elle prodigue \u00e0 tous les \u00eatres vivants. Mais comment est-ce que les musulmans pourraient-ils, au sein de notre soci\u00e9t\u00e9, prendre soin de leurs voisins non-musulmans et remplir leurs devoirs envers ceux-ci si cette m\u00eame communaut\u00e9 ne se conna\u00eet pas, n’est pas li\u00e9e, et n’est pas en mesure de prendre pas soin de ses propres membres ?\u00a0<\/p>\r\n

\r\n\r\n<\/p>\r\n

\r\n
\r\n

Cette cat\u00e9gorie de b\u00e9n\u00e9ficiaires de la Zakat, mentionn\u00e9e dans le Coran (9:60) comme ceux \u00ab\u00a0dont le c\u0153ur doit \u00eatre rapproch\u00e9\u00a0\u00bb (mu’allafat qulubuhum<\/em>), ou \u00ab\u00a0ceux dont le c\u0153ur doit \u00eatre r\u00e9concili\u00e9\u00a0\u00bb, illustre le r\u00f4le de la Zakat en tant que b\u00e2tisseur de ponts.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n<\/figure>\r\n

Ces d\u00e9fis sont d\u2019autant plus r\u00e9els en Suisse o\u00f9 le R\u00f6stigraben<\/em> demeure une r\u00e9alit\u00e9 au sein de la communaut\u00e9. La charit\u00e9, pour qu’elle soit efficace et durable, doit toujours commencer \u00e0 la maison. La Zakat construit cette maison. Cependant, cette maison n’est pas un foyer isol\u00e9 et sans \u00e9motions. D’ailleurs, comment ce foyer peut-il \u00eatre isol\u00e9, alors que l’une des huit cat\u00e9gories de b\u00e9n\u00e9ficiaires de la Zakat nomm\u00e9es dans le texte coranique sont ceux dont le c\u0153ur doit \u00eatre rapproch\u00e9 ?
\r\n\r\n<\/p>\r\n

Cette cat\u00e9gorie de b\u00e9n\u00e9ficiaires de la Zakat, mentionn\u00e9e dans le Coran (9:60) comme ceux \u00ab\u00a0dont le c\u0153ur doit \u00eatre rapproch\u00e9\u00a0\u00bb (mu’allafat qulubuhum<\/em>), ou \u00ab\u00a0ceux dont le c\u0153ur doit \u00eatre r\u00e9concili\u00e9\u00a0\u00bb, illustre le r\u00f4le de la Zakat en tant que b\u00e2tisseur de ponts. L’application exacte de cette cat\u00e9gorie a fait l’objet d’un d\u00e9bat acad\u00e9mique. Certains juristes musulmans ont soutenu que cette cat\u00e9gorie se r\u00e9f\u00e8re aux nouveaux musulmans, que la communaut\u00e9 doive mettre de c\u00f4t\u00e9 des fonds de la Zakat pour les encourager dans leur cheminement dans la foi avec leur nouvelle communaut\u00e9 religieuse.\u00a0\r\n\r\n<\/p>\r\n

Certains juristes ont soutenu que cette cat\u00e9gorie se r\u00e9f\u00e8re aux non-musulmans, et que la communaut\u00e9 doive mettre de c\u00f4t\u00e9 des fonds pour les d\u00e9penser de mani\u00e8re charitable et faire preuve de bonne volont\u00e9 envers les membres d’autres communaut\u00e9s religieuses, en construisant des ponts qui pourraient leur permettre de faire l’exp\u00e9rience de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de la beaut\u00e9 du souvenir de Dieu qui se trouve au c\u0153ur de la foi et de la pratique islamiques. Certains juristes ont soutenu qu’il s’agit de personnes activement oppos\u00e9es \u00e0 la foi, et que la communaut\u00e9 doive mettre de c\u00f4t\u00e9 des fonds pour leur montrer des manifestations de bonne volont\u00e9 dans l’espoir que les murs qu’elles ont \u00e9rig\u00e9s puissent \u00eatre enlev\u00e9s, et qu’un nouveau monde et une nouvelle forme de soci\u00e9t\u00e9 puissent \u00eatre construits.
\r\n\r\n<\/p>\r\n

De nombreuses questions se posent alors que nous cherchons \u00e0 donner vie \u00e0 ce pilier de la foi dont nous avons tant besoin. Laquelle des positions susmentionn\u00e9es, le cas \u00e9ch\u00e9ant, devrait \u00eatre adopt\u00e9e en ce qui concerne le th\u00e8me de la r\u00e9conciliation des c\u0153urs ? La r\u00e9ponse d\u00e9pend-elle du contexte social d’une communaut\u00e9 musulmane ? La meilleure fa\u00e7on de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions est peut-\u00eatre de r\u00e9unir des juristes et des sp\u00e9cialistes des sciences sociales et islamiques.<\/p>\r\n

Une autre cat\u00e9gorie de b\u00e9n\u00e9ficiaires de la Zakat mentionn\u00e9e dans le texte coranique qui n\u00e9cessite une d\u00e9lib\u00e9ration des savants et d\u2019experts du domaine est celle des personnes en situation d’esclavage et qui esp\u00e8rent s’en lib\u00e9rer. Nous pourrions nous empresser d’affirmer que l’esclavage a \u00e9t\u00e9 aboli ; mais en sommes-nous vraiment si s\u00fbrs ? Il existe de nombreuses formes d’esclavage moderne dans le monde entier. Il y a des personnes menac\u00e9es, souvent sous le poids de la dette, d’\u00eatre litt\u00e9ralement r\u00e9duites en esclavage dans l’industrie du sexe ou dans des conditions de travail difficiles et mal r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es, et ce m\u00eame dans nos pays d\u00e9velopp\u00e9s. La Zakat peut-elle \u00eatre utilis\u00e9e pour lib\u00e9rer ces personnes afin de leur donner une chance de vivre librement ? L\u00e0 encore, pour obtenir une r\u00e9ponse fid\u00e8le \u00e0 la tradition islamique et fond\u00e9e sur la connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 du contexte, il faudra r\u00e9unir les experts de plusieurs disciplines.\r\n\r\n\r\n\r\n<\/p>\r\n

L’avenir<\/strong><\/h4>\r\n

Trop souvent, au sein de la communaut\u00e9 musulmane, nous consacrons souvent trop de temps et trop d’\u00e9nergie \u00e0 discuter de ce qui ne fonctionne pas. Peu de temps et d’\u00e9nergie sont consacr\u00e9s \u00e0 proposer des solutions \u00e0 la situation actuelle. Une collecte et une distribution de la Zakat correctement g\u00e9r\u00e9es dans notre communaut\u00e9 locale peuvent constituer une \u00e9tape majeure vers l’am\u00e9lioration de notre situation \u00e9conomique, sociale et spirituelle.<\/p>\r\n

Comme de nombreuses solutions potentielles \u00e0 des probl\u00e8mes complexes, la renaissance de l’institution de la Zakat est un projet qui demande du temps, des efforts, et des gens qui se rassemblent afin de permettre \u00e0 cette vision de se r\u00e9aliser. Ce faisant, nous r\u00e9aliserons que le v\u00e9ritable b\u00e9n\u00e9ficiaire des injonctions de la loi sacr\u00e9e de l’Islam n’est pas Dieu, mais nous, nous et tous ces c\u0153urs que nous sommes capables de toucher afin de les aider \u00e0 avoir une vie meilleure et plus saine.<\/p>\r\n

R\u00e9daction SZF<\/p>\r\n

\r\n\r\n<\/p>\r\n

Sources:<\/strong>\r\n\r\n<\/p>\r\n